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(《广弘明集》卷二七上)在这段话中，慧远回顾了自己由写信儒学到服府《老》、《庄》，最后皈依佛学的过程。早年，”他致力于儒学典籍的研讨，以为是治世的灵丹妙药；拜读《老》、《庄》懂得玄学旨趣后，发现儒家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文同志写的有关军工的文章很好，我一直很想拜读。去年看到《哈军工魂》，记得作者罗来勇，93年或94年曾来我家访问过懋祥，当他问起汽垫船，懋祥当即致电恽良，介绍罗去访问他。因为恽在七十年代末调到70...
不详
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感觉是：涉猎的问题越多，其深度也就越是有限。那么，印光大师对如此众多领域都有述及，其探讨问题的深度如何呢？换句话说，印光大师对问题的阐述是不是也是浮光掠影式的呢？ 当我们认真地拜读了印光大师的《文钞...
恒毓
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一个极为庞杂的语汇系统。这给今人的文本解读工作带来了极大的困难。笔者对该书拜读数过，以为王先生校注本在标点断句方面尚有可商之处，特不揣简陋，撰此短文，以供同好参考。以下诸条按校注本页码顺序排列。 1...
谭代龙
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奈良县高市郡）久米市之东塔下，喜获此经中之王。拜读之下，发现有许多不解之处，问谁均不能作答，于是决心入唐请益（注四）。对于这一‘遗书’，有人疑其为伪书，怀疑它的真实性。即使此遗书是真，空海当时已是日本...
夏应元
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“一念三千”释略 杜继文 近些年，国内对于天台宗的研究，有不少进展，我有幸拜读的专著就有好几部，而且都是中青年学者写的。有许多观点很精彩，读了很受启发。现在趁“第二届中国天台山文化学术研究会”的机会，也想随喜一番，讲一点个人的管窥之见。 很多论著把智顗的哲学理论归结为“性具”说，我认为有一定的道理。用“性具”说区别于华严宗的“性起”说，始于宋代天台宗“山家”与“山外”的论辩，它...
杜继文
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恐怕也不知道何年何月才有缘拜读佛书呢。昕以说，我人佛门是由园老居土接引的。 但後来我又发现佛教襄好像有很多门派，一时竟也弄不清楚当中的脉络，便到处请教。後来，周中一先生介绍我去见南怀瑾先生，从南先生...
李杏邨教授讲
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经伺南宗奥义了次为新学加朱点而已了然志之 第二跋云： 庆长八年（一六①三）三月朔日至八日一遍拜读之次加和点了记者同前 铃木先生说，庆长四年到今年（去年），已有三百三十四年了。 此本前面...
胡适
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心经讲记””后，我曾就自己的感想，写了‘关于佛教研究的几个问题’一文在二三六期本刊发表，不指名也不针对性地叙谈个人的看法。今拜读昭慧法师的辩正论文及...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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法身不响 分身响叮当（上） 方力脩 民国九十一年十二月十四日《自由时报》自由广场栏，有一篇释昭慧法师以“凡所有相，皆是虚妄”回应谢长廷市长“神迹”的文章，看完之後，就想以佛门弟子的浅见说几句话。九十一年十二月十七日自由广场又刊出谢长廷市长夫人游芳枝女士“不执著、不追求、不排斥”一文，此文是回应释昭慧法师对“神迹”之质疑，拜读後更直觉地有话要说。 是非止於智者，身为佛门弟子只求下笔不造业，...
方力脩
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